“O martírio acabou. Estude a flor.”
O que ela quer dizer? Muitas coisas significam em sua música, uma delas talvez seja que algo já acabou por nunca ter começado a acabar. Nosso trabalho de crítica falhou por sua íntima relutância em esgotar-se, por sua tendência essencialmente romântica de voltar para casa, manter status, “o mais importante é chegar em casa em segurança. Isso é tudo que conta”, diz Fanny Howe. A costa de Ítaca, verdade seja dita, é infinita. Zero é igual ao infinito: a cama de Odisseu não pode ser movida e este fato sela a prova final e conclusiva de sua identidade, o sinal secreto que garante o reconhecimento – e além, cada vez mais longe, todos os indivíduos, esses muitos Pilares de Hércules, não mais além (“nada mais além”) o ditado a eles associado, sinalizando o limite do mundo conhecido. Depois de Colombo, a coroa espanhola cortou “nada” e adoptou mais ultra como lema, os pilares que agora aparecem no brasão espanhol, que é também a origem provável dos dois traços verticais do cifrão através do S. Voltando-se sobre si mesmo para redimir a sua transgressão, $ permanece dentro. Voltar, reparar, parar, não esgotar, não revelar, manter o segredo à vista. A sirene da verdadeira emergência nunca foi acionada. Seja qual for o arranjo, o limite continua sendo a mais prazerosa das preliminares, uma inteligência que domina e domina tudo, como a luz do sol, como o dinheiro. Parar brevemente significa poder continuar. Significado: o principal resultado do nosso trabalho crítico ainda é a demonização, o fortalecimento adicional do anátema. De que adianta acusar o diabo se ele não for exorcizado?
A raiz grega de anátema originalmente significava simplesmente “algo consagrado” ou “uma oferta”, e no Antigo Testamento podia referir-se a objetos reverenciados ou a objetos que representavam a destruição provocada em nome do Senhor, como as armas de um inimigo. Visto que os objetos do inimigo tornaram-se, portanto, símbolos do que era insultado ou profano, o significado neutro de “algo devotado” tornou-se “algo devotado ao mal” ou “maldição”. Escrevendo sobre seu Vida de GalileuBrecht orienta essa neutralidade: “O burguês separa a ciência da consciência do cientista, constituindo-a como uma ilha de independência para poder entrelaçá-la com deles política, deles economia, deles ideologia. […] A fórmula […] é concebido como eterno, não vinculado a nada – portanto, outras pessoas podem fazer a ligação.” A neutralidade social da ciência e da arte apenas reforça os anátemas do nosso tempo. A confusão que se seguiu não é apenas lógica, mas também inteiramente intencional. A compreensão radical é infinitamente adiada porque a compreensão radical leva aos nossos quartos, que somos obcecados em manter limpos e quem pode nos culpar, quem pode atirar a primeira pedra? Dissolvendo a esperança de que não somos cúmplices. No entanto, algo está no fim da linha. As flores ficam no final do caule. Qual é o estudo deles? Apenas diga. “Dificilmente se pode falar sobre” bem, vamos continuar firmes. Seu estudo resulta na preempção do uniforme. Preempção que é técnica, nocional. Como cor. Todo trabalho aqui é essa noção. Nada pertence a ninguém. Tudo será tirado, diz Adrian.
Na origem da nossa ascendência está um único homem chamado Ponto Pilatos. Nosso modelo é recreativo: somos a alma da festa. Batendo as asas como um bando de pássaros, não é? Terceiro de maio – Spike – Dean, Morgane, mais dois: Arte, Mundo, Artista, Imagem, Desejo, Ei, olho, do que diabos estamos falando? Opaco, como um corpo. Incalculável. E quem se importa, o que importa é falar, pois o que importa é a boca, não as palavras, muito menos a voz. Posso dizer isto com repressão, mas sem hostilidade, é bom. Para fazer parte disso, para caminhar com você. David Marriott coloca desta forma: “A ideia da qual emerge um grupo exige que ele minta, resista ao que é verdadeiro, a fim de se preservar como grupo. Em outras palavras, nós, como grupo, nunca mentimos tanto quanto quando queremos ser verdadeiramente compreendidos, especialmente quando os prazeres da compreensão negam ou repelem o pensamento mais verdadeiro que nos confunde, mas achamos muito perturbador para o nosso modo de ser. Então, vou apenas dar-lhe um exemplo, um exemplo de playground, você pode encontrá-lo em qualquer lugar: “Você não faz parte do grupo” – vamos apenas tomar isso como um exemplo pronto. Vamos chamar isso: a fórmula do apartheid Não é necessário um destinatário ou uma referência para compreendermos o que se quer dizer – aqui uma referência não é logicamente necessária. E, no entanto, seria errado dizer que esta frase nomeia um pensamento verdadeiro, e verdadeiro porque sabe o que o perturba. uma analogia aqui entre a verdade e a atuação de um linchamento. […] O grupo pode não querer que suas ideias sejam perturbadas.” “Tudo que eu tenho é a verdade, tudo que eu quero é você” canta Cindy Lee.
Cada pessoa que você conhece é um crente. Todos profundamente envolvidos no dedicado trabalho de esquecer e lembrar. Todos gradualmente mais suaves, dinheiro após dinheiro, gota após gota, as línguas se desdobram e os olhos se encontram e prendem o mundo novamente em êxtase. Todo mundo acredita que o outro lado do reparo é a perda, mas o não reparo é o estudo da flor. “Cães fazendo coisas caninas” em meio à guerra e à festa. As pessoas continuam o seu trabalho de rua na manhã seguinte à revolução. A flor. A revolta de Rosa Luxemburgo. “A revolta não é feita artificialmente, nem decidida ao acaso, nem propagada. […] Agora flui como uma ampla onda sobre todo o reino, e agora se divide em uma gigantesca rede de riachos estreitos; agora ela borbulha debaixo da terra como uma fonte fresca, e agora está completamente perdida sob a terra.” Para o Luxemburgo, não se pode programar uma revolta da mesma forma que se pode programar um terramoto – no entanto, é possível sentir as condições tectónicas que a tornam inevitável. Sensação. Somente pelo contato você poderá sentir a condição. Proximidade é ser. Quem tem ouvidos pode ouvir. Estudar a flor é ser a flor. Estudo, atestado no início de 12c. como estudos‘esforçar-se, dedicar-se a, cultivar’ do latim estudos ‘estudar, colocar-se para trabalhar’, originalmente ‘ânsia’, de estudar que é reconstruído para ser do Proto Indo Europeu *(s) não– ’empurrar, furar, bater, bater.’ “Eles aproveitam o tempo da mesma forma que uma batida mantém uma música”, escreve Paul Chan sobre sua respiração. Firme, a flor.
Depois que Alex Karp se autodenomina artista, como proceder? Mesmo assim: longe da vista, dentro dos olhos: cada vez mais forte, “o telos da forma artística”, continua Paul Chan, permanece um “espírito de irreconciliabilidade”. Um princípio que vai contra qualquer perspectiva da arte como o domínio do controle e da compostura. A irreconciliabilidade mantém a forma artística generativa, aberta e dinâmica, o fazer e o desfazer de um objeto subitamente mantido congelado para que possa inspirar, soprar um movimento semelhante no sujeito. Tudo está aqui para assombrá-lo. Tudo se resume à sua relação com o medo, um tipo de vínculo quântico que aceita apenas dois valores. O projeto de Duchamp também era duplo: perversão e riso, “como se ele estivesse falando de uma época muito bizarra, onde não se pode mais ter acesso direto à subversão. Mas você pode ter acesso a um tipo de subversão se investir totalmente em algo bem diferente, que é a perversão. Sim? Você precisa perverter um certo tipo de cadeia de linguagem. Sim. Simplesmente porque – digamos assim, de uma forma muito moderna – a dialética que todos aprendemos não funciona mais imediatamente de uma forma subversiva. Sim? Então isso significa que, se você tentar investir além da história, da arte, seja o que for, sim, Duchamp nos obriga a colocar a questão da perversão de certos tipos de cadeias linguísticas como a pré-história para qualquer tipo de ruptura. que pensar em política, arte, etc. Sim? E isso é algo que é incrivelmente difícil. Sim. A nossa época é uma época em que só se pode ter acesso à subversão se começarmos a perverter todos os pequenos mecanismos que garantem que a subversão não funciona, que a impedem de se desenvolver. E é neste sentido, da mesma forma que a perversão pode impedir que toda a maquinaria entre num impasse, que o estudo pode antecipar o uniforme. Cada trabalho aqui é parte e apenas parte desse estudo. Atitude extrema de considerar tudo pelo seu valor central, de realmente ponderar a sua precariedade. Na verdade, todo mundo exige tudo de você. Certa vez, alguém me disse que é bom demais poder apertar a campainha e entrar em uma sala para conversar com alguém sobre um portão pregado na parede, é bom, é a vida. Parte do estudo também.
—Clémente Ciarrocca
em Obelus, Berlim
até 24 de julho de 2026
Credit Post By: Mousse Magazine