Basel Oomph Powered by Basel Tourismus é um resumo com curadoria das melhores exposições de arte contemporânea realizadas por instituições de toda a cidade durante a Art Basel 2026.
Numa magnífica entrevista televisiva – partilhada comigo pelo artista Dilek Winchester, radicado em Istambul – a historiadora egípcia Nawal El Saadawi diz que quando ouve a expressão “Oriente Médio” fica perturbada. “Meio para quem?” ela grita. Países como o Egipto, explica ela, eram chamados de “Oriente Médio” em relação à Grã-Bretanha, enquanto a Índia se tornou o “Extremo Oriente”. Com a sua perspicácia muito característica acrescenta: “Quando vou a Londres, digo que vou ao Médio Oeste, […] e quando eu for para os Estados Unidos, irei para o Extremo Oeste.” O público na transmissão ao vivo ri do comentário dela. Ela responde que esta risada é colonialismo e que ninguém ri quando ouve “Oriente Médio”. Viver consciente de condições de poder que têm consequências devastadoras para a nossa organização social, para os nossos comportamentos sociais, é viver ferido. A ferida como a dor permanente e crescente que está a desgastar a nossa capacidade de agir de acordo com a premissa de salvaguardar todas as vidas humanas e os direitos humanos. Uma ferida que está a enfraquecer até à morte os restantes sistemas e valores democráticos. Uma ferida que está afetando a agência do público versus a ganância privada. Uma ferida que está fazendo as pessoas se acomodarem à linguagem do ódio, da autodefesa e da preservação. A ferida que acende uma chama niilista que ninguém sabe como deter.
Winchester, que sempre se dedicou à pesquisa da linguagem e ao desenvolvimento de múltiplos alfabetos nas regiões da Anatólia e dos Balcãs, criou uma nova instalação específica do local em torno da palavra “ferida” para der TANK—A ferida é o nosso lugaré sua primeira exposição individual na Suíça. Desenvolve-se a partir de um arranjo cartográfico de letras, situado na superfície da arquitetura do cubo de vidro do der TANK, derivado de múltiplos sistemas de escrita dos Balcãs. As inscrições menores apresentam transliterações da palavra “o” em uma série de alfabetos histórica e culturalmente associados aos Bálcãs, incluindo árabe, armênio, berat, cirílico, elbasano, glagolítico, grego, hebraico, latim, todhri e vithkuqi. Nas janelas também vemos uma rara combinação de letras pertencentes a diferentes alfabetos. Aqui, Winchester se refere a “ferida” ao transcrever cada som foneticamente. Ela se desdobra como uma sequência de declarações hesitantes e fragmentadas – “WVVWUOUVOUWUUNNNNNNNNNDNDNDDDDDD” – evocando o efeito da fala lenta, da gagueira ou da incapacidade de compreender completamente o que estamos dizendo. No interior, na única parede do der TANK, há uma grande inscrição – com foco nas palavras “a ferida”. Na instalação de Winchester, as letras posam sozinhas, sem o dever de formar uma palavra ou palavras que reconheceríamos. Em vez de aderir à ortografia convencional, a transcrição segue uma desintegração gradual do som. Na verdade, embora seu trabalho diga “ferida”, a língua falada pelas letras é cega ao seu significado.
As letras são engraçadas – elas contribuem para a criação de palavras, palavras que deveriam ter significado e um significado que deveria adicionar sentido a este mundo. Porém, as letras, uma a uma, desmontam o significado semântico, reduzindo a linguagem ao ritmo, à respiração e à ruptura fonética. Através da repetição, do alongamento e da distorção, a linguagem torna-se pesada e instável, como se a própria palavra lutasse sob o peso histórico e emocional. O artista, portanto, desvia a atenção da clareza semântica para a fisicalidade da pronúncia, expondo a própria linguagem como vulnerável, fraturada e incapaz de exercer o efeito que gostaríamos que tivesse.
O trabalho de Winchester para der TANK é inspirado no ensaio Babel balkanique de Emmanuel Zakhos-Papazahariou:História política dos alfabetos usados nos Balcãs(Balkan Babel: Uma História Política dos Alfabetos Usados nos Balcãs) (1972). Lá ele examina a história política e cultural dos sistemas de escrita nos Bálcãs, argumentando que os alfabetos funcionam não apenas como ferramentas linguísticas, mas como marcadores de religião, poder e identidade. O texto examina como sete alfabetos principais – árabe, armênio, cirílico, glagolítico, hebraico, grego e latim – circularam pelos Bálcãs e foram usados para escrever muitas línguas e dialetos diferentes, além daqueles para os quais foram originalmente desenvolvidos. O alfabeto não está vinculado a uma cultura ou a um idioma, mas tem sido historicamente usado para carregar significados que muitas culturas diferentes produziram. O que fez tudo mudar então? Nacionalismo. O autor mostra como o nacionalismo moderno mudou o papel dos alfabetos. Durante os séculos XIX e XX, os estados-nação emergentes pressionaram por uma língua oficial e uma escrita oficial, apagando gradualmente os alfabetos locais, os sistemas de escrita mistos e as tradições multilingues, a fim de construir identidades nacionais mais unificadas.
O trabalho de Winchester é ecológico e profundamente político. Ecológica, porque quer restaurar a biodiversidade dos códigos e métodos historicamente desenvolvidos para falar e transmitir, não de dentro de uma cultura, mas entre diferentes culturas. E política, porque utiliza e centra-se nas formas simbólicas dos alfabetos para defender o direito à existência e a necessidade radical de desenvolver formas de organização culturais e políticas que preservem a complexidade destas diferentes ordens religiosas, culturais e sociais.
Precisamos primeiro de aceitar e lidar com uma história moldada pela luta cultural, pela tradução, pelo desaparecimento e pela sobrevivência, para podermos criar uma ordem política capaz de lhe responder.
no TANK, Münchenstein/Basel
até 21 de junho de 2026
Credit Post By: Mousse Magazine